<h1>עץ חיים לרבינו יעקב ב"ר יהודה חזן מלונדרץ הלכ' גרים פ"ח</h1>
<h2>דף ט.</h2>
משה רבינו לא הנחיל תורה ומצות אלא לישראל, שנאמר [דברים ל"ג] מורשה קהלת יעקב, ולרוצה להתגייר משאר אומות, שנאמר [במדבר ט"ו] ככם כגר. אבל מי שלא רצה אין כופין אותו לקבל תורה ומצות. וכך סדר קבלת גירי צדק, כשיבא להתגייר יבדקו אם בשביל פחד או תאות אשה או עלילה אחרת בא להתגייר, שאם לא בא בשביל עלילה שואלין לו, מה ראית להדבק בעם שבזמן הזה דווים וטרופים בגלות ויסורים, אמר, אע"פ כן, מקבלין אותו, ויודיעוהו עקרי הדת שהוא ייחוד השם ואיסור עבודה זרה. ומאריכין בדבר זה. ויודיעוהו עון (ו)לקט שכחה ופיאה ומעשר עני וענשן של מצות. ואומרים לו, קודם שבאת לדת זו לא אתה ענוש מיתה בעברך מצות שבת וחלב וחמץ בפסח, ועתה תענש. ואין מרבין בכך ואין מדקדקין עליו, שמא יחזור לסורו. ויודיעוהו שכר המצות שיזכה בגללן לעולם הבא. ואומרים לו, זה שישראל בגלות זה הטעם, שאם היו שרויין בטובה היו שכחי אלהים, כמו שנאמר [דברים ל"ב] וישמן ישורון ויבעט. ואין הקב"ה מביא עליהם רוב פורענות כדי שלא יאבדו, אלא כל האומות כלין והן עומדין. ומאריכין לו בדבר זה לחבבן. אם חזר בו הולך לו, ואם קבל אין משהין אותו אך מגיירין אותו מיד. כדרך שנכנסו אבותינו לברית במצרים, שנאמר [שמות י"ב] וכל ערל לא יאכל בו. ומלתה אותו, שכלם בטלו ברית מילה במצרים חוץ משבט לוי, שנאמר [דברים ל"ג] ובריתך ינצורו. וטבלו במדבר קודם מתן תורה, שנאמר [שמות י"ט] וכבסו שמלותם. והקריבו קרבנות, שנאמר [שם כ"ד] וישלח את נערי בני ישראל ויעלו עולות, על ידי כל ישראל הקריבום. וכן זה הגר יכנס ליהדות כך, שנאמר [במדבר ט"ו] ככם כגר. ומלין אותו. ואם היה מהול מטיפין ממנו דם ברית. וכן פסקו ה"ג ור"ח [פסק להיפך]. וברכות המילה פירו' בהלכות מילה. ואחר משהין אותו עד שיתרפא רפואה שלימה ואחר מטבילין אותו בפני שלשה ויודיעוהו שני' מצות קלות ומקצת מצות חמורות והוא עומד במים. ואם היתה אשה נשים מושיבות אותה במים עד צוארה, והדיינין מבחוץ ויודיעוה מצות קלות וחמורות בעודה במים ואחר טובלת בפניהם, ויצאו, שלא יראוה כשתעלה מהמים. ואין מטבילין אותו בשבת וי"ט ובלילה הואיל וצריך בית דין. ואם טבל הוי גר [ובה"ג] פסקו שמטבילין בשבת. וכשיבנה בית המקדש יביא קרבנו עולת בהמה או שתי תורים או שני בני יונה ושניהם עולה. גר שמל ולא טבל או טבל ולא מל אינו גר.
